full content added: May 7, 2009

"Histoire du Wiclefianisme. Ou de la Doctrine de Wiclef, Jean Hus, et Jerome de Prague. Avec celle des Guerres de Boheme, qui en ont esté les suites."

by Antione Varillas

1682 Edition in the original French

HAIL & FIRE REPRINTS 2008

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"AVERTISSEMENT"

"LES succez qu'ont eu les Histoires que l'lllustre Auteur de la Compagnie de Jesus, donne au public depuis quelques années, & particulierement celle des dernieres Heresies a efté si grand, qu'on a crû ne luy pouvoir rien presenter de plus agreable que la continuation d'un si beau sujet. Il est vrai que ce grand succez est dû en partie à la maniere aisée & élegante dont elles sont écrites; mais l'on ne peut pas nier que les sujets mêmes n'y aient beaucoup contribué.

Les enfans de l'Eglise se sont interessez dans les affaires de leur Mere, & ils n'ont pû voir un si grand nombre de leurs Freres hors de son sein, & devenus ses ennemis sans avoir en mesme temps une juste curiosité de sçavoir l'Origine, les motifs & les causes du progrez du Schisme qui divise l'Eglise depuis tant d'années, & que l'on auroit crû sans remsde si Dieu n'avoit donné un Roy à la France à qui rien n'est impossible, & qui ne sçait pas moins étendre les bornes de l'Eglise par son zéle, sa sagesse, & sa fermeté, que celles de son Etat par une valeur & une conduite qui est an dessus de toutes les loüanges.

Il est vrai que l'Histoire des Heresies de Luther & de Calvin, semble satisfaire pleinement cette curiosité, mais on peut dire qu'il manque quelque chose dont on ne peut s'instruire que par une connoissance un peu exacte de l'Histoire de l'Heresie de Viclef, de Jean Hus, & de Jerôme de Prague.

En effet c'est cette heresie qui est la veritable source des deux dernieres, & elles se ressemblent tellement, soit qu'on examine leurs dogmes, soit que l'on considere les motifs qui les ont produits, ou que l'on fasse reflexion sur la conduite de leurs Auteurs, sur les moiens qi'ils ont emploiez, & sur le succez qu'ils ont eu, qu'on prendroit plûtost l'Heresie de Luther & de Calvin pour cette de Viclef & de Jean Hus ressuscitée, que pour une nouvelle Heresie.

L'on peut dire encore que le mépris du S. Siege, que sirent publiqueusent ces deux Heresiarques ou leurs Disciples, ne contribua pas peu à la revolte des deux autres: car ils furent pour ainsi dire, les premiers qui apprirent aux Anglois & aux Allemans, qui avoient toûjours fai profession d'un respect particulier pour l'Eglise Romaine, qu'on pouvoit la choquer & s'en separer impunément.

Il est vrai que le succez en fut malheureux pour Jeam Hus & Jerôme de Prague; mais comme ce malheur ne venoit que de certaines conjonctures particulieres qu'il estoit aisé d'éviter, que leurs disciples & leurs partisans avoient esté plus heureux, & qu'aprés avoir batu plusieurs fois toutes les forces de l'Empire, ils avoient forcé le plus puissant Empereur qui eût efté dépuis plusieurs siecles, de recevoir la paix aux conditions qu'il leur plût d'imposer, & le S Siege à dissimuler tous les outrages qu'il en avoit receus , & mesme à recompenser ceux qui en aoit esté les Auteurs, la fin tragique de Iean Hus & de Ierôme de Prague ne sit que tres-peu d'impression sur les esprits, & ne fut nuttement capable d'arrester des gens encor plus emportez que ces Heresiarques, & qui se croioient assez sages pour profiter du malheur d'autrui, & pour prendre des mesures assez justes pour éviter le piege dans lequel ces deux malheureux avoient donné plûtost par leur presomption & leur imprudence, que par la puissance ou la conduite de leurs ennemis.

De plus comme ces deux Heretiques avoient souffert un supplice aussi cruel que celui du feu avec une constance & mesme une pieté apparente, qui n'avoit point eu d'exemples depuis plusieurs siecles; ce qui les avoit justifié dan l'esprit de bien de gens, & que leurs Disciples s'estoient reconciliez avec l'Eglise plûtost par politiqme & par la necessité de leurs affaires, que une sincere reconnoissance de leurs faults, il estoit resté dans l'Allemagne des semences de revolte & d'aversion contre l'Eglise, qui n'attendoient que le temps propre & les conjonctures favorables pour paroistre au jour, ou pour produire tous ces effets funestes dont Luther & Calvin furent depuis les malheureux Auteurs: & c'est ce qui fait croire la liaison qu'a cette Histoire avec les dernieres de Luther & de Calvin & des autres Sacramentaires.

Enfin l'on a crû rendre service à l'Eglise, & que l'on ne contribueroit peut-estre pas peu à confirmer les Catholiques dan l'attache qu'ils doivent avoir pour la veritable Eglise, & à détromper ceux que la malheur de leur naissance & de leur éducation à engagé dans le Schisme & dans l'Heresie, en faisant voir que le genie des Heretiqu a toûjours esté un esprit de sedition & de revolte, bien éloignè de celui de Jesus-Christ, qui est une esprit d'humilité, de moderation & de douceur; que la pureté de l'Evangile & la reformation des abus n'ont esté que de grands noms, & de vains pretextes dont on a abusé le peuple, & qu'en effet il n'y a point d'Heresie qui ne doive sa naissance a l'interest, à l'ambition, à la vangeance, ou à d'autres passions humaines, poussées dans toute l'extremité dont elles sont capables.

Quoi que l'on ait crû que le nom de l'Auteur auroit esté d'un grand ornement pour cet Ouvrage, puisque sa capacité extraordinaire particulierement pour l'Histoire, est generallement reconnuë de tons les habiles gens, l'on a esté obligé de le supprimer, par ce que l'on n' a pû avoir son consentement, & que l'on a crû que c'estoit bien assez de disposer de son Ouvrage sans disposer encore de son nom.

Si la liberté que l'on a pris de disposer d'une petite partie de ses Ouvrages pouvoit le resoudre a en faire part au public l'on croiroit ne lui avoir pas redu unpetit service, puisque l'on ne peut rien ajoûter à la finesse, à l'éloquence, à l'exactitude, & à la politesse avec laquelle ce grand homme écrit tout ce qu'il fait.

L'on ne previent point le Lecteur sur le jugement qu'il doit porter de cét Ouvrage: mais l'on peut asseurer que soit que l'on considere l'importance du sujet, la grandeur & la diversité des évenemens, les succez surprenans & impreveus, le denoüement des caballes & des intrigues, ou la maniere fine & polie dont tout est ecrit, il n'aura pas lieu de regretter le temps qu'il aura mis à le lire. Il peut s'y estre glissé des fautes d'impression, mais au moins n'en trouvera t'on point contre l'exactitude & la verité de l'Histoire."

Je consens pour le Roy qu'il foit permis à Sieur JEAN CERTE, de faire imprimer l'Histoire de l'heresie de Viclef, & cy devant imprimé en Avignon. A Lyon le 6 Aoust 1682.

VAGINAY.

Soit fait suivant les Conclusions du Procureur du Roy, les ans & jours cy-dessus.

DESEVE.

CATHOLIC APOLOGETICA:
These works have been placed online so that those of a Catholic as well as a Protestant and Gospel faith might become more familiar with the points of controversy, the resources and methods, the debate itself and the manner in which the Church and her theologians have historically managed the discourse in defense of tradition and Church law over the simple faith of the Gospel that was originally preached.