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"Oeuvres Très-Complètes de Mgr. F. J. de Partz de Pressy"

Francois Joseph Gaston De Partz De Pressy (1712-1789ad)

Roman Catholic Theologian and Bishop of Boulogne

Imprimerie de

Jacques Paul Minge

(1800-1875ad)

Roman Catholic Priest, Theologian, Editor & Publisher; best known for his encyclopedic compilation of the theological works of Roman Catholic saints, theologians, and doctors of the Catholic Church, known as Patrologiae Cursus Completus, including Patrologia Latina

1842 Paris Edition en Francais

2 Volumes

HAIL & FIRE REPRINTS 2009

If you are unable to view content in the frame at right: Oeuvres Très-Complètes de Mgr. F. J. de Partz de Pressy Jacques Paul Minge (editor)

TOME PREMIER

"CONTENANT LES INSTRUCTIONS PASTORALES ET DISSERTATIONS THÉOLOGIQUES SUR L'ACCORD DE LA FOI ET DE LA RAlSON DANS LES MYSTERES CONSIDÉRES EN GÉNÉRAL ET EN PARTICULIER.

INDEX
DES SUJETS TRAITÉS DANS CE VOLUME.

Oraison funèbre de M. François-Joseph-Gaston de Partz de Pressy. col. 5-32
Instruction pastorale sur l'accord de la foi et de la raison dans les mystères en générale. 31-74
Instruction sur l'accord de la foi et de la raison dans les mystères de la Trinité. 73-142
Première instruction sur l'accord de la foi et de la raison dans les mystères del l'Incarnation et la Rédemption. 141-258
Deuxième instruction; pourquoi Dieu s'est-il fait homme. 257-440
Troisième instruction, sur l'éternité des peines dues au péché. 439-660
Instruction sur l'accord de la foi et de la raison dans le mystère de la distribution des grâces. 659-1032
Instruction sur l'accord de la foi et de la raison dans le mystère de l'Eucharistie. 1031-1118
Du dogme de la Transsubstantiation. 1117-1174
Des espèces eucharistiques. 1173-1224
De l'Eucharistie considérée comme sacrifice. 1225-1254

AVIS.

La présente édition contient toutes les oeuvres connues et inconnues, éditées et inédites de l'illustre évéque de Boulogne.

Les oeuvres connues consistaient uniquement en ces célèbres Instructions Pastorales dont le but est de démontrer l'accord de la foi et de la raison dans les mystères; encore toutes les éditions, même la plus complète, manquent-elles d'une dissertation très-importante et très-étendue sur les avantages de la foi et de la soumission à l'autorité de l'Eqlise. M. de Pressy lui-même avertit de cette omission dans une note imprimée. Nous avons été assez heureux pour découvrir cette dissertation. On la lira depuis la col. 145 jusqu'à la col. 284 du second volume.

Les oeuvres inconnues sont pour le moins aussi étendues que toutes les Instructions Pastorales ensemble. Elles consistent 1° dans la dissertation que nous venons d'énoncer; 2° dans ce qui fait l'obiet de l'index du second vol., à partir de la colon. 284 jusqu'à la fin.

Toutes ces matières sont d'une utilité générale bien que quelques-unes semblent au premier coup d'oeil spéciales au diocèse de Boulogne. Il n'est pas d'évêque qui n'y apprenne quelque bon point de discipline à introduire dans son diocèse, comme il n'est pas de prêtre qui n'y puise de quoi se gouverner saintement lui-même et sa paroisse, ni de fidèle qui n'y trouve de quoi s'affermir dans la foi et progresser dans la piéte. Cette seconde partie des travaux de M. de Pressy revèle le prélat pieux et zèlé, veillant tout à la fois sur son clergé et sur son peuple, de même que ses Dissertations Théologiques démontraient le prélat savant toujours sur la brèche pour la défense de l'Eglise entière, et le plus vigoureux antagoniste de la philosophie du 18me siècle. Cependant les oeuvres même connues, étaient devenues si rares, qu'on n'en trouvait plus que de loin en loin quelques exemplaires au prix de 60 francs. Aussi jamais des prières si universelles et si instantes ne nous étaient venues pour la réimpression d'un ouvrage, comme pour celui dont il s'agit ici. Quant à la seconde moitié des oeuvres, on ne pouvait I'acquérir à aucun prix. Deux ou trois amateurs du diocese de Boulogne les conservaient seuls comme des reliques. Le reste de l'Europe catholique n'en savait même pas l'existence. Le lecteur jugera quel trésor de science et de piété nous lui avons ouvert en les reproduisant. Nous devons à la vérité de dire que le grand zèle de M. de Pressy et son ardent désir de ramener à l'Eglise tous se ennemis, lui ont quequefois arraché, sans le vouloir, certaines concessions de doctrine assez mal sonnantes en apparence; mais son coeur seul était, là, dupe de son esprit. Nous avons tout corrigé autant qu'il était en nous.

IMPRIMERIE DE MIGNE, A MONTROUGE.

ORAISON FUNEBRE

DE MONSEIGNEUR FRANCOIS JOSEPH GASTON DE PARTZ DE PRESSY,

ÉVÊQUE DE BOULOGNE.

Apparuit ... erudiens nos ... ut sobrie et juste et pie vivamus. Il a paru parmi nous, et il nous a appris à vivre avec tempérance, avec justice et avec piété (Tite 2, 11, 12.)

Monseigneur (1),

Un spectacle nouveau s'offre à mes regards en entrant dans cette chaire. Environné de l'appareil d'une pompe lugubre, je vois un peuple entier dans la consternation; tout annonce la tristesse et le deuil. Ah! mes frères, les larmes que vous versez ne rappellent que trop la perte commune que nous avons l'aite. Vous pleurez un père tendre, un pasteur charitable, la gloire de cette église et le bonheur de son peuple. Accoutumés depuis près d'un demi-siècle à le posséder (2), vous vous étiez fait une douce habitude d'entendre sa voix, de jouir de son aimable présence; et la mort n'a pu vous le ravir, sans vous plonger dans la plus amère douleur. C'est pour la calmer, messieurs, c'est du moins pour en adoueir I'amertume, que je viens m'entretenir avec vous des sublimes qualités de ce pasteur, si digne de notre amour et de nos regrets. En vous consolant, je viens moi-même chercher la consolation auprès de vous; et le souvenir des vertus d'un père n'est-il pas pour des enfants la plus vraie et la plus pure? Oh, combien sa conduite a été sainte, juste et irréprochable! Fidèle imitateur de son divin Maître, il a paru au milieu de nous, nous enseignant, par ses exemples autant que par ses lecons, à vivre dans le monde avec tempérance, avec justice, avec piété: Apparuit, erudiens nos, ut sobrie et juste et pie vivamus (Tit. 2, 11,12).

Que je m'estime heureux de pouvoir faire éclater les sentiments dont mon coeur fut toujours pénétré pour cet illustre prélat, d'être destiné à élever la voix pour rendre à ses vertus un hommage que sa modestie nous avait toujours interdit! et surtout qu'il est précieux pourmoi de pouvoir vous montrer mon héros tout entier; de n'avoir dans le cours d'une longue vie aucune tache à couvrir, aucun vice à pallier, aucune faiblesse à excuser, aucun défaut à dissimuler, et de ne trouver en lui que le modèle le plus parfait et le plus sensible des vertus chrétiennes et pastorales!

Ne croyez cependant pas, messieurs, que je me dissimule à moi-même la grandeur de mon entreprise. Oui, je sais qu'elle surpasse mes forces; mais j'ose dire qu'elle ne surasse point mon courage. Le coeur parlera, mes frères: au défaut des talents naturels, les sentiments de I'amour, de la reconnaissance, de la vénération la plus profonde, de la conviction la plus intime, m'animeront, et me prêteront leur éloquence. Et pourrais-je ne pas vous intéresser, en vous rappelant mille traits touchants dont vous fûtes les témoins, et qui firent tant de fois une impression vive sur vos coeurs? Hâtons-nous done d'entrer dans le détail d'une si belle vie; hâtons-nous de développer les grands exemples que le vertueux Prélat n'a cessé de nous offrir, de sobriété et de tempérance à l'égard de lui-même, de justice et d'équité à l'égard des autres, de religion et de piété envers Dieu. Apparuit erudiens nos, ut sobrie et juste et pie vivamus. Ces trois objets feront le partage de ce discours et fourniront l'abondante matière de l'eloge consacré à la mémoire immortelle de I'Illustrissime et Révérendissime Pére en Dieu, MONSEIGNEUR FRANÇOIS JOSEPH GASTON DE PARTZ DE PRESSY, évêque de Boulogne. Puisse le souvenir des vertus du pasteur ranimer sans cesse la piété du troupeau!

PREMIERE PARTIE.

La sobriété dont parle le grand Apôtre est cette modération chrétienne qui rend l'homme tempérant et retenu en tout, qui le détache de la terre, qui le fait user des choses du monde comme n'en usant pas (1 Cor. 7, 31), qui lui inspire l'humilité dans les grandeurs, l'esprit de pauvreté dans les richesses, l'esprit de mortification dans l'abondance de tout ce qui pourrait procurer les agréments de la vie. C'est cette modération universelle qui influe sur toute la conduite de l'homme qui règle tous ses désirs, tous ses projets, toutes ses actions; qui imprime à toute sa vie ce caractère d'ordre, de réguIarité, de sagesse; qui ne laisse rien ni aux caprices ni aux passions, et qui le retient toujours dans les bornes prescrites par la raison et par la Religion. En un mot l'Apôtre a compris, sous ce nom, cet assemblage de vertus d'ou résulte l'accomplissement parfait des devoirs de l'homme envers lui-même: vertus qui ne présentent rien d'éclatant ni d'extraordinaire, et qui n'en sont pas moins des vertus essentielles au Christianisme: vertus obscures, s'il m'est permis de parler ainsi, et dont la pratique est par là même plus difficile, et suppose plus de courage et de vraie grandeur d'âme: vertus que l'homme charnel ne peut goûter (1 Cor. 2, 14), parce qu'elles contrarient ses penchants, et qu'elles révoltent sa raison superbe; mais qui arrachent cependant malgré lui son admiration, et qui, aux yeux des mondains mêmes, ajoutent à la naissance et aux dignités un nouveau lustre et un nouvel éclat. Or, messieurs, ou trouverions-nous un plus beau modèle de cette sagesse, de cette régularité, de cette modération, que dans le digne prelat dont nous entreprenons l'eloge? Qui en connut mieux le prix? qui jamais s'y rendit plus fidele? ..."

FOOTNOTES:

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(1) Mgr. Jean René Asseline, évêque de Boulogne.
(2) M. de Pressy a gouverné l'église de Boulogne pendant 46 ans.

DOGMATICA DE FIDE CATHOLICA (Dogma of the faith Catholic):
These works have been placed online so that those of a Catholic as well as a Protestant and Gospel faith might become more familiar with Roman Catholic dogma and the development of doctrine, the definition and dogmatic representation of Catholic faith and tradition, and the methodology of the Church and her theologians through time in the implementation of tradition over the simple faith of the Gospel that was originally preached.

"Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. ... Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, and with all deceivableness of unrighteousness" 2 Thes 2:3-10 KJV
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