full text added: April 26, 2009

If you are unable to view content in the frame at right: Les Vaudois Et L'Inquisition par Th. des Cauzons (The Vaudois and The Inquistion, 1908 Édition en Francais)

AVANT-PROPOS

Malgré les nombreux écrits qui traitent d'eux, les Vaudois n'ont pas encore leur histoire. La difficulté de composition d'un tel livre tient à la dissémination excessive des Vaudois, à la grande variété des sectes issues d'eux, et surtout, à la rareté des ouvrages sortis de leurs plumes. On possède en effet une lettre des Vaudois de Lombardie à ceux d'AIIemagne, touchant les difficultés qui les séparent de leurs frères de France. Cet écrit est de 1218 (1). Il nous reste des copies plus ou moins interpolées des versions de l'Ecriture, de petits traités mystiques ou religieux, contenus dans des manuscrits du xve siècle, mais qui peuvent être de composition antérieure (2), quelques traductions ou compilations de sentences des Pères de l'Eglise: c'est à peu près tout ce que nous avons conservé de l'ancienne littérature vaudoise. Il est juste d'y ajouter quelques morceaux de lettres échangées, entre les Vaudois de Lombardie et ceux d'Allemagne, à l'occasion de certains apostats de Styrie. Ces lettres sont de 1638 (3). Quand, après cette époque, les écrits vaudois se multiplient, ils ont subi l'influence hussite d'abord, l'influence protestante ensuite (4); ils ne peuvent done, au point de vue historique, rendre que des services restreints.

On est obligé, pour parler des Vaudois, d'avoir recours aux livres des catholiques, leurs adversaires. Mais ces ouvrages, soit chroniques (5), soit oeuvres apologétiques, se ressentent naturellement de la position prise par les Vaudois relativement à l'Eglise; on ne peut compter sur leur impartialité absolue, même en supposant qu'ils connussent parfaitement les doctrines et l'organisation des hérétiques, qu'ils voulaient combattre. Les directoires inquisitoriaux peuvent fournir des renseignements fort précieux, si on tient compte toutefois que leur confirmation par la bouche des hérétiques a pu être obtenue grâce à la torture, moyen

	TABLE DES MATIERES (Table of Contents): AVANT-PROPOS ... page 5 CHAPITRE PREMIER ORIGINES DES VAUDOIS Art. I. - Sentiment profond du besoin d'une réforme. ... page 9 Art. II. - Origine des Vaudois. ... page 13 Art. III. - Premières difficultés avec l'Eglise. ... page 16 Art. IV. - Les Humiliés de la Lombardie. ... page 19 CHAPITRE II PROPAGATION DES VAUDOIS Art. I. - Rapide multiplication des Vaudois. ... page 25 Art. II. - Les Vaudois dans le Languedoc. ... page 26 Art. III. - Les Vaudois dans le Nord. ... page 28 Art. IV. - Les Vaudois en Italie. ... page 31 CHAPITRE III HlÉRARCHIE VAUDOISE Art. I. - L'ordre de prédicateurs rêvé par Valdo. ... page 35 Art. II. - La hiérarchie vaudoise. ... page 37 CHAPITRE IV LE CULTE VAUDOIS Art. I. - Les sacrements. ... page 43 Art. II. - La prédication. ... page 46 Art. III. - La liturgie. ... page 50 CHAPITRE V LES DOCTRINES DES VAUDOIS Art. I. - Manque d'unité dans les doctrines vaudoises. ... page 55 Art. II. - Divergences d'avec les doctrines romaines. ... page 57 CHAPITRE VI LES PREMIERES PERSÉCUTIONS Art. I. - Les bannissement. ... page 63 Art. II. - La mort. ... page 67 CHAPITRE VII L'INQUISTION DU LANGUEDOC Art. I. - Les Vaudois poursuivis avec les Cathares. ... page 71 Art. II. - Les autodafés de Vaudois. ... page 74 CHAPITRE VIII LES VAUDOIS DES ALPES Art. I. - Epoque de tranquillité relative. ... page 79 Art. II. - Actes de vengeance des Vaudois. ... page 82 Art. III. - L'inquisition dans les montagnes. ... page 85 CHAPITRE IX LES DERNIERES PERSÉCUTIONS DANS LES ALPES FRANCAISES Art. I. - L'inquisiteur Pierre Fabri. ... page 89 Art. II. - L'archevêque Jean Bayle. ... page 91 Art. III. - La croisade. ... page 96 Art. III. - Intervention des rois de France. ... page 101 CHAPITRE X LES VAUDOIS DES VALLÉES ITALIENNES Art. I. - L'inquisiteur Jean-Albert de Castellazo. ... page 105 Art. II. - Alternatives de persécution et de tolérance. ... page 106 CHAPITRE XI LES VAUDOIS APRES LA RÉFORME Art. I. - Les Vaudois embrassent la Réforme protestante. ... page 111 Art. II. - Les persécutions des ducs de Savoie. ... page 113 Art. III. - Les Vaudois de la Provence. ... page 116 Art. III. - Les Vaudois des montagnes. ... page 121

infaillible de faire dire au prévenu tout ce que désirait le juge, conforme ou non à la vérité.

En tout cas, ces documents de source catholique nous donnent peu de détails sur la vie intime des communautés vaudoises, sur les noms des chefs, leurs personnes, leurs relations avec les frères, leurs travaux apostoliques, encore moins, sur leur psychologie ou leurs pensées. Il nous faudrait cependant en savoir quelque chose pour écrire l'histoire adéquate et suivie d'une société religieuse. Aussi les travaux publiés jusqu'ici, malgré la valeur de certains d'entre eux, ont-ils été des essais ou des monographies plutôt que des histoires. Les pages qui suivent, simple chapitre de l'Histoire de l'Inquisition en France, n'ont pas le but de compéter les livres déjà parus, mais bien de condenser en quelques pages, d'abord, les résultats à peu près acquis sur les origines et les doctrines vaudoises; puis, le tableau des persécutions dirigées contre les Vaudois français.

CHAPITRE PREMIER

Origine des Vaudois.

Article I. - Sentiment Profond du Besoin d'une Réforme.

On ne saurait nier l'existence de singuliers abus dans la société ecclésiastique du moyen âge. Sans entrer dans des détails infinis, il nous sera permis d'indiquer parmi les sources de ces abus: d'abord, la situation politique de l'Eglise dans la société féodale; les évêques et les abbés devenus seigneurs temporels; les papes tendant à se rendre princes indépendants, protecteurs, puis dominateurs de l'Italie (6). En second lieu, nous devons signaler l'excès des richesses, qui constituaient un danger sérieux. D'une part, elles favorisaient la luxure et la paresse dans les églises riches, la jalousie et la cupidité dans les églises pauvres; d'autre part, elles déterminaient un malaise dans la société civile. Alors les princes s'opposaient à l'accumulation des biens ecclésiastiques, par des coups de force, de véritables vols, ou des violences stupides (7), à moins qu'ils ne prissent des mesures légales approuvées en leurs conseils et dictées par la raison (8).

En dépit ou, plus justement, à cause de ces misères, il exista toujours, dans le sein de l'Eglise elle-même, un parti, plus fort à certaines époques, moins influent dans d'autres, qui, conscient de la décadence actuelle et soucieux de l'idéal proposé par le Christ à ses fidèles, chercha à réagir, en obtenant la réforme plus ou moins complète des abus. Au XIe siècle, le parti réformateur, personnifié dans les moines de Cluny, put s'appuyer sur la main vigoureuse de Grégoire VII et des papes ses contemporains (9). Le XIIe siècle entendit saint Bernard (10), et le XIIIe, Innocent III (11), tonner avec énergie centre les crimes des clercs. Leurs efforts obtinrent une réforme au moins partielle ...

FOOTNOTES:

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(1) Ou de 1230. Il a été publié par Preger sous le titre: Rescriptum haeresiarcharum Lombardie ad pauperes de Lugduno, qui sunt in Alamania, dans ses Beitraege zur Geschichte der Waldesier, 1875. Cf. Müller. Die Waldenser und ihre einzelnen Gruppen bis zum Anfang des 14 Iahrhunderts. Gotha, 1886, p. 21 sq. Montet. Histoire littéraire des Vaudois du Piémont, p. 11.

(2) Voyez dans Montet, Introduction, la liste des manuscrits d'origine vaudoise contenus dans les Bibliothèques publiques. Deux manuscrits de Paris semblent écrits au XIII siècle, l'un est la traduction en vieux lorrain des évagiles et des épitres de la quinzaine de Pàques, l'autre contient en provençal les moralités sur Job de saint Grégoire le Grand.

(3) Cf. Müller, Die Waldenser, p. 108; Comba, Histoire des Vaudois. Paris, 1901, p. 190 sq. Ces lettres font allusion à la Règle de la secte des Vaudois, pièce éditée par Schmidt. Zeitschrift fur historische Theologie, an. 1852, t. XXII, p. 234 sq.

(4) Cf. Montet, p. 149 sq.

(5) Nous indiquerons, dans les notes qui suivent, les divers ouvrages, catholiques ou non, qui fournissent les bases de ce travail. Autant que possible, nous donnerons la date de l'apparition de l'ouvrage cité, et le lecteur aura ainsi une bibliographie, sinon complète, du moins bien suffisante, des écrits relatifs à la question vaudoise.

(6) Fort légitime et jusqu'à un certain point indispensable dans une société ou quiconque n'était pas fort risquait de devenir victime, la qualité de seigneur et à fortiori de souverain entrainait l'obligation de prendre les armes, d'exécuter des sentences de mort et autres, charges bien éloignées du caractère ecclésiastique. Sur les seigneuries ecclésiastiques, V. Luchaire, Histoire des institutions monarchiques de la France sous les premiers Capétiens, Paris 1891, t. II, p. 54.